A maioria dos israelenses é incapaz de ver as coisas da perspectiva do outro ou de aceitar a responsabilidade pelos danos que infligiram, escreve Emad Moussa [crédito da foto: Getty Images]
Em Washington, murmúrios de descontentamento sobre a forma como Bibi está lidando com a guerra de Israel em Gaza se transformaram em desdém absoluto.
A decisão do líder da maioria no Senado, Chuck Schumer, um dos aliados mais fiéis de Israel, de pedir a destituição de Benjamin Netanyahu causou comoção no Capitólio.
O presidente Biden então superou Schumer ao repreender Netanyahu, chamando sua abordagem sobre Gaza de “erro” e quebrando décadas de convenções bilaterais.
Ambos os casos sugerem que Bibi e seus companheiros de direita são o problema, não Israel em si. Remova Netanyahu e tudo ficará bem.
Mas quão preciso isso é? Em vez disso, o que move Netanyahu, e ele é o único responsável pela intenção genocida de Israel?
“Em Israel, não há contradição em ‘querer’ a paz, mas não o fim da ocupação”
O que motiva Benjamin Netanyahu?
Teóricos minimalistas apontam para a formação de Benjamin Netanyahu para explicar seu comportamento, confundindo a atual “situação israelense” com um reflexo da psique de Netanyahu.
Eles apontariam a admiração de Bibi pelo sionismo revisionista de Vladimir Jabotinsky — uma abordagem militarista para controlar toda a Palestina histórica — para explicar seu chauvinismo.
Eles também podem apontar para o pai de Netanyahu, Ben-Zion, e sua crença — e a de Jabotinsky — de que a história é uma série de tentativas fracassadas de destruir o povo judeu para entender sua obsessão com a segurança nacional israelense.
Por fim, eles podem apontar para a morte de seu irmão Yoni no ataque de Entebbe em 1976 para explicar a visão de mundo de Netanyahu, que divide todos em dois campos: o campo “inquestionavelmente pró-Israel” e o campo “absolutamente antijudaico”.
É isso, eles argumentam, que explica a descontextualização da história por Netanyahu. Ativistas anti-Israel são uma “explosão do passado” da “história judaica lacrimosa”, para usar um termo do historiador judeu Salo Cohen.
No mundo de Netanyahu, há uma continuidade do sofrimento judaico, desde Nabucodonosor e a destruição do Primeiro Templo em 586 a.C., aos pogroms russos e ao Caso Dreyfus em 1896, à Alemanha dos anos 1930-40, e então ao conflito árabe-israelense e à ocupação dos palestinos.
Essa perspectiva é a-histórica, não obedece às leis da causalidade, levando a uma realidade mal percebida. Netanyahu, por exemplo, teve poucos escrúpulos em 2015 ao atribuir a Solução Final ao Mufti de Jerusalém, Sheikh Amin al-Husseini, absolvendo Hitler de seu plano mestre genocida e atribuindo a Shoah aos palestinos.
Mas o que a teoria minimalista falha em apreciar é que ao focar a culpa em uma pessoa você isenta o coletivo da responsabilidade. Crucialmente, isso distrai do contexto mais profundo em que Benjamin Netanyahu surgiu: seu eleitorado judeu-israelense.
Líderes, como todos os outros, são o produto do sistema de crenças, identidade social, ethos e orientações emocionais de sua sociedade. Por mais extremas que sejam, suas tendências pessoais não seriam livremente externalizadas a menos que fossem socialmente encorajadas, aprovadas ou, pelo menos, toleradas.
De fato, a maioria dos israelenses está indignada com Netanyahu, e o culpa pessoalmente pela violação de segurança em 7 de outubro, pela frustração de um acordo de reféns com o Hamas e pelo enfraquecimento da democracia israelense. Mas essa mesma maioria — incluindo os parentes dos reféns — que quer que Netanyahu renuncie para garantir um acordo de reféns simultaneamente apoia suas políticas contra os palestinos.
“Ben-Zion e Benjamin Netanyahu não iniciaram a tendência de vítimas, mas foram e são o produto dela”
Enquanto isso, os canais de mídia social israelenses ainda estão cheios de discursos racistas e genocidas e imagens celebrando e zombando das mortes de civis palestinos, incluindo milhares de crianças.
Muitos jornalistas e autoridades também têm expressado linguagem genocida similar. Essa linguagem , de acordo com Chris McNeal, que cobriu o genocídio de Ruanda, o lembrou dos termos usados pelos Hutus para incitar contra os Tutsis.
A maioria dos israelenses se opõe, em princípio, ao estabelecimento de um estado palestino. E, como Netanyahu, muitos interpretam o alvoroço mundial sobre o massacre de Gaza como antijudaico, negando a Israel — o ocupante — seu “direito à autodefesa”.
Esse raciocínio distorcido pode ter se intensificado em 7 de outubro, mas a base já estava lá: um sistema de crenças preexistente, de décadas, que tornava as políticas israelenses, por mais controversas que fossem, justificáveis aos olhos da maioria dos judeus israelenses.
Ela permite práticas contraditórias, como querer um acordo de reféns e se opor a um cessar-fogo reconciliável. Em Israel, não há contradição em “querer” a paz, mas não o fim da ocupação. Isso permite que a maioria dos israelenses faça parte da ocupação, seja por desapego, encorajamento ou tolerância às práticas de seus governos.
A realidade violenta do “povo escolhido” de Israel
Três fatores estão em jogo aqui: vitimização autopercebida, autograndioso e a desumanização dos palestinos. Ben-Zion e Benjamin Netanyahu não começaram a tendência de vítimas, mas foram e são o produto dela.
O sionismo foi estabelecido com base na noção de emancipação judaica de séculos de vitimização, e a criação de Israel foi percebida como uma redenção da vítima.
Os sionistas que passaram de vítimas a vitimizadores após o Shoah não mudaram sua autoimagem como vítimas. A resistência e a crítica mundial contra sua ocupação militar aprofundaram essa percepção em vez de desencadear autorreflexão.
Os israelenses são talvez os únicos ocupantes na história moderna que pensam em si mesmos como vítimas — se não as únicas vítimas verdadeiras . Isso permite que eles se sintam vítimas das mesmas pessoas que ocupam e rotineiramente vitimizam.
Em uma pesquisa de 2023 , a maioria dos judeus israelenses disse “sim” à pergunta: você acredita que os judeus são o “povo escolhido” como a Bíblia descreve?
Em outra pesquisa dez anos antes, metade dos judeus israelenses acreditava ‘muito fortemente’ ou ‘bastante fortemente’ que os judeus são o povo escolhido. Em uma pesquisa de 2016 , 61% deles concordaram que Deus concedeu a eles a terra de Israel.
O jornalista israelense, Gideon Levy, comenta : “A maioria dos israelenses acredita profundamente que somos o povo escolhido… [com] o direito de fazer qualquer coisa.”
Para que o acima seja verdade, é necessária a eliminação de todos os vestígios da vitimização palestina. Quem quer competição que mina a autoimagem, a vitimização perpétua e o senso de grandiosidade? Portanto, os palestinos são rotineira e sistematicamente desumanizados.
Se os palestinos não são ‘igualmente humanos’, significa que eles não têm direitos humanos. Significa que Israel pode abatê-los como — ‘animais humanos’ — e tomar suas terras com impunidade.
Esses três fatores transformam a perspectiva de uma sociedade exclusivamente para dentro, desenvolvendo-se em um alto grau de auto envolvimento e narcisismo. ‘Vítimas’ geralmente tendem a focar em si mesmas e em seu próprio sofrimento, levando a uma capacidade reduzida de empatia e, com isso, a uma culpa reduzida baseada em grupo.
Eles se tornam incapazes de ver as coisas da perspectiva do outro, de se identificar com sua história ou de aceitar a responsabilidade pelo mal que infligiram. Pior, eles transferem a culpa de seus próprios atos para suas vítimas: “O Hamas me fez fazer isso” ou — cortesia de Golda Meir — “Nós nunca poderemos perdoar [os árabes] por nos forçarem a matar seus filhos.”
Uma sociedade com tais traços narcisistas patológicos se sente moralmente superior e altamente autorizada a fazer o que for preciso para garantir sua segurança, com pouca consideração por considerações morais ou consequências físicas.
O Dr. Emad Moussa é um pesquisador e escritor palestino-britânico especializado em psicologia política de dinâmicas intergrupais e de conflito, com foco no MENA, com interesse especial em Israel/Palestina. Ele tem formação em direitos humanos e jornalismo, e atualmente é um colaborador frequente de vários veículos acadêmicos e de mídia, além de ser consultor de um think tank sediado nos EUA.
Siga-o no Twitter: @emadmoussa
As opiniões expressas neste artigo são do autor e não representam necessariamente as do Oriente Mídia
Apenas uma pergunta. Quem financiou é ajudou o HAMAS a ganhar as eleições? Ou se lembram das palavras deste genocida, Nethanyahu com relação a eliminação total dos palestinos?! Guerra é quando 2 exércitos se enfrentam, e aqui não é o caso é nunca será. Temos um abate de mulheres, crianças e idosos ou seres humanos, caso saibam o que é.