Netanyahu deu poder aos sionistas religiosos. Em Gaza, na Cisjordânia, no Líbano e além, eles agora sentem que estão promulgando o projeto de Deus para Seu povo escolhido. Isso não vai acabar bem
Por David Hirst, no Middle East Eye
“Porque veio do Senhor endurecer-lhes o coração, para que viessem [os cananeus] à batalha contra Israel… mas para que fossem exterminados, como o Senhor ordenara a Moisés.”
Bezalel Smotrich, ministro das finanças e – em todos os títulos, exceto formais – governador da Cisjordânia, há muito gostava de citar este versículo do Livro de Josué para ilustrar o que ele chamava de seu plano de determinação, ou subjugação, para a Judeia e Samaria, o nome bíblico daquele território.
Assim foi, explicou Smotrich, que assim como Josué havia alertado os cananeus sobre o que aconteceria a eles caso ficassem em seu caminho, agora ele alertava os palestinos sobre o que seu plano implicaria para eles. Eles enfrentavam três escolhas: permanecer in situ como “estrangeiros residentes” com “status inferior de acordo com a [antiga] lei judaica”; emigrar; ou permanecer e resistir.
Se eles escolhessem o terceiro caminho, ele disse a eles, as “forças de defesa israelenses” saberiam o que fazer. E o que seria? “Matar aqueles que precisam ser mortos.” O quê, famílias inteiras, mulheres e crianças? ele respondeu : “Na guerra como na guerra.”
Os chamados ataques “pricetag” (represálias) dos colonos israelenses às comunidades palestinas da Cisjordânia — arrancando suas oliveiras centenárias, roubando seu gado e envenenando seus poços, entre outros — vinham aumentando constantemente ao longo dos anos, mas, dois meses após o governo desse extremista de direita, chamado sionista religioso, eles deram um salto enorme, tanto qualitativo quanto quantitativo.
Cerca de 400 deles, no final de fevereiro do ano passado, acompanhados por soldados regulares em uma suposta função disciplinar, invadiram Huwwara , uma cidade com cerca de 7.000 habitantes , incendiando 75 casas, incendiando quase 100 veículos e, entre outras crueldades, massacrando ou espancando até a morte os animais de estimação da família, o gato ou o cachorro, na frente das crianças — e parando apenas para dizer o Maariv, a oração judaica da noite, enquanto faziam isso.
” Foi a Kristallnacht “, murmurou um jovem recruta atordoado que, quer queira quer não, testemunhou tudo, referindo-se ao pogrom nazista nacional de novembro de 1938.
Um colunista israelense, Nahum Barnea, escrevendo no Ynet, chegou à mesma conclusão. “A Kristallnacht foi revivida em Huwwara”, ele escreveu.
Smotrich não havia ordenado, mas foi a repentina e surpreendente elevação de seu campeão a um alto cargo que encorajou seus seguidores a empreendê-lo. E assim que acabou, ele a aplaudiu entusiasticamente – exceto no que diz respeito a uma questão essencialmente processual. “Sim”, ele disse, “acho que Huwwara deveria ser apagada, mas que o estado, não – Deus me livre – cidadãos privados, deveria fazê-lo.” E – ele continuou – ele no devido tempo estaria convocando as “forças de defesa israelenses” para “atingir cidades palestinas com tanques e helicópteros – sem piedade e de uma forma que transmitisse que o senhorio enlouqueceu”.
Para muitos, o caos de Huwwara lembrava o plano de Smotrich que estava por vir; e não mais, imagina-se, do que para o historiador Daniel Blatman, que, observando que Smotrich estava se baseando em Josué , o genocida da antiguidade, sugeriu um candidato mais apropriado e mais contemporâneo para tal honra: Heinrich Himmler, arquiteto-chefe do Holocausto.
Franjas lunáticas
Em grande parte do mundo, comparar israelenses, ou judeus em geral, aos nazistas é tabu, proibido, antissemitismo no seu estado mais vil.
É provavelmente por isso que a renomada socióloga franco-israelense Eva Illouz* acha tão “irônico” que cidadãos do “estado judeu” citem paralelos hitleristas em seu discurso cotidiano “como nenhuma outra sociedade ousaria “.
Em outras palavras, para ser mais direto, os israelenses estão constantemente chamando uns aos outros de nazistas tout court, ou, mais comumente, condenando o que eles veem como uma conduta nazista.
Tomemos, por exemplo, Itamar Ben Gvir, o líder do partido de extrema direita Poder Judaico no gabinete do Primeiro-Ministro Benjamin Netanyahu. Ele começou sua carreira, por assim dizer, “política” como um bandido de rua de Jerusalém e foi posteriormente indiciado cerca de 50 vezes e condenado oito vezes por acusações como incitação, racismo e apoio a uma organização terrorista.
Ele alcançou algo como notoriedade nacional pela primeira vez em 2015, quando um vídeo dele em um casamento de colonos se tornou viral. No filme, jovens convidados do sexo masculino se envolveram no ritual de esfaqueamento da imagem de uma criança árabe, Saad Dawabsha, que um de seus camaradas havia queimado até a morte recentemente em um ataque incendiário – em nome do “Messias” – em uma casa na adormecida vila de Duma, na Cisjordânia.
Ben Gvir os elogiou como “crianças doces”, “sal da terra” e os “melhores sionistas”.
Apesar de toda a sua repentina e recém-descoberta celebridade, no entanto, na mente do público – pelo menos – ele permaneceu preso, assim como Smotrich, nas franjas lunáticas da política israelense.
Até mesmo Netanyahu, que não era um liberal ou esquerdista de coração mole, persistiu em evitá-lo como uma praga – até que, em seu desespero para formar um governo, decidiu que a única maneira de o fazer não era apenas convidar os dois para se juntarem a ele, mas se submeter também às condições extorsivas para fazê-lo.
Smotrich exigiu a soberania da Cisjordânia, anteriormente prerrogativa dos militares, e Ben Gvir estipulou a criação de um novo Ministério da Segurança Nacional, sob cujos auspícios, além do controle da polícia regular, ele criaria uma guarda nacional sob seu comando exclusivo.
O que, assim que ele começou a fazer, alguns dos que estavam familiarizados com a história da Alemanha nazista — e dos quais, com toda a probabilidade, há mais per capita em Israel do que em qualquer outro lugar, exceto na própria Alemanha — começaram a apelidá-la de Sturmabteilung , ou Camisas-Pardas, a vasta e cruel organização paramilitar na qual Hitler confiou durante sua ascensão ao poder e — até ser substituída pela ainda mais cruel Schutzstaffel , ou SS — durante seu subsequente governo ditatorial.
A primeira nomeação de Ben Gvir — a de seu chefe de gabinete — fez pouco para apaziguar essas apreensões. Chanamel Dorfman, agora um homem tranquilo de 72 anos, tinha sido um dos ” filhos doces “, bem como noivo e esfaqueador-chefe no “casamento do ódio”, como veio a ser conhecido. Em uma de suas primeiras declarações relatadas ao assumir o cargo, ele disse a seus detratores que seu “único problema com os nazistas” era que ele estaria “do lado perdedor deles”.
Evento ‘Neo-Nazi’
Durante grande parte de 2023, e até 7 de outubro, quando a onda de violência do Hamas no sul de Israel o interrompeu bruscamente, Israel estava mergulhado em uma turbulência cada vez mais profunda sobre os planos de Netanyahu para as chamadas ” reformas judiciais “.
Um participante, o historiador Yuval Noah Harari, em uma manifestação antirreforma e pró-democracia, contou como ficou impressionado com uma música que manifestantes pró-reforma e pró-regime estavam cantando.
Ele disse que tinha uma “melodia tão cativante” que ele praticamente começou a cantarolar para si mesmo – até que, claro, ele a procurou no YouTube, onde ela havia acumulado milhares de visualizações, e descobriu, para seu desgosto, que era a seguinte:
Quem está pegando fogo agora? Huwwara! / Casas e carros! Huwwara! / Eles estão evacuando senhoras, mulheres e meninas; está queimando a noite toda! Huwwara! / Queimem seus caminhões! Huwwara! / Queimem suas estradas e carros! Huwwara!
Não tão completamente vil, obviamente, quanto a canção “Quando o sangue judeu espirra na faca…”, que os Einsatzgruppen , ou esquadrões de extermínio da SS, costumavam cantar – e com a qual um comentarista israelense a comparou – mas também não é tão diferente em espírito.
Outra instituição fascista é a Marcha da Bandeira anual, que celebra a captura de Jerusalém na guerra árabe-israelense de 1967.
É um festival de bombástico triunfal e belicosidade em que a juventude do país, praticamente todos colonos, desfila pelo antigo coração árabe da cidade. Enquanto eles empurram e abrem caminho por seus becos estreitos, ao som de cânticos extáticos de “morte aos árabes” ou “que suas aldeias queimem”, eles ameaçam, xingam e cospem em qualquer palestino azarado ou temerário o suficiente para ficar em seu caminho; e às vezes os jogam no chão para espancá-los e chutá-los à vontade. Ocasionalmente, até mesmo jornalistas ou fotógrafos judeus também encontram esse destino.
Um evento “neonazista”, escreveu o jornalista de campanha Gideon Levy no Haaretz, com “uma semelhança muito grande com aquelas fotos de judeus na Europa sendo espancados na véspera do Holocausto”.
Então onde estava esse “judeo-nazismo” em seu momento mais pernicioso – e perigoso? Perigoso, claro – e mais imediatamente, obviamente e drasticamente – para os alvos principais, palestinos. Mas, em última análise, como o tempo diria, para o próprio estado de Israel.
Física e operacionalmente, ele ficava principalmente na Cisjordânia; foi lá que, de forma famosa e profética, o falecido Professor Yeshayahu Leibowitz, um filósofo muito querido, identificou o fenômeno pela primeira vez e lhe deu seu nome.
Moral e emocionalmente, ela habitava os corações e mentes dos Ben Gvirs e Smotriches, os colonos religiosos e seus muitos colaboradores no governo, no exército e no público em geral; a maioria deles também religiosos, mas alguns deles ultranacionalistas seculares que compartilhavam suas ambições grandiosas, mas não sua fé.
O fenômeno surgiu pela primeira vez na esteira da guerra árabe-israelense de 1967. Eis o porquê.
O sionismo, pelo menos à primeira vista, era um credo fortemente secular, até mesmo anticlerical. Para os rabinos da diáspora, ou a maioria deles, era uma aberração, um pecado, até mesmo uma ” rebelião contra Deus “.
Mas em Israel-Palestina, um movimento que defendia uma interpretação totalmente religiosa do sionismo vinha ganhando terreno de forma constante. Era um movimento radical e revolucionário, de fato, com aspirações para o “estado judeu” excedendo aquelas dos secularistas.
No importantíssimo domínio territorial, por exemplo, deveria abranger toda a Eretz Israel, ou Terra de Israel, conforme prometido por Deus em sua aliança com Abraão e seus descendentes; e, no mínimo, como os sábios ao longo dos tempos haviam governado, Eretz Israel incluía a Judeia e Samaria (a Cisjordânia) e Gaza, bem como áreas substanciais do que hoje é o Líbano , a Síria e a Jordânia .
Mensagem de Deus
Para esses sionistas religiosos, a vitória histórica de Israel na Guerra dos Seis Dias de 1967, milagrosa aos seus olhos, foi uma “mensagem de Deus”: vá em frente, tome posse e se estabeleça nesses espaços sagrados recém-conquistados, onde antes ficavam os reinos judeus da antiguidade.
Várias tarefas os enfrentaram nisso, sua estrada para a “redenção” e a vinda do Messias. Talvez a mais assustadora, para não dizer apocalíptica, delas seja a reconstrução do antigo templo judaico no lugar onde agora se encontram o Domo da Rocha e as mesquitas de al-Aqsa. Mas, por enquanto, essa colonização da terra havia se tornado a mais imediatamente viável delas.
O caminho deles para a redenção, no entanto, arriscava se tornar o caminho de Israel para a ruína. Assim, pelo menos, argumentou Moshe Zimmermann, um estudioso da história alemã, atualmente participando de um projeto de pesquisa sobre o tópico ” Nações que Enlouquecem “. A Alemanha, ele disse, fez isso em 1933 com a ascensão de Hitler; Israel “começou” a fazer isso após a guerra de 1967, com precisamente aquela colonização da Cisjordânia e Gaza como a principal manifestação disso.
Para os sionistas religiosos, a vitória histórica de Israel na guerra de 1967 foi uma mensagem de Deus: ide, apoderai-vos e instalai-vos nestes espaços sagrados recentemente conquistados.
Pois este era um projeto do tipo “judeu-nazista” por excelência, presidido por aquela raça historicamente nova e militante de clérigos, os convertidos ao sionismo. Imersos em sua nova ” teologia da violência e vingança “, eles justificavam quase tudo que pudesse promover a causa agora sagrada.
Entre eles, destacava-se o próprio mentor espiritual de Ben Gvir, o rabino Dov Lior, que certa vez disse, de forma famosa ou infame, sobre o médico israelense-americano Baruch Goldstein, que em 1994 metralhou até a morte 29 fiéis na mesquita Ibrahimi de Hebron, que ele era “um mártir mais santo do que todos os santos mártires do Holocausto”.
Para Zimmermann, a “história dos assentamentos” era a história de um “romantismo bíblico” que estava “levando toda a sociedade à perdição”; e a única maneira “lógica” de pará-lo era a “solução de dois Estados” para o conflito árabe-israelense e a retirada total de Israel dos territórios ocupados que isso implicaria.
“A alternativa (era) ou nós executaríamos um ato semelhante ao nazista contra os palestinos, ou os palestinos executariam um ato semelhante ao nazista contra nós”, disse ele.
Um aviso realmente profético: eles — e o mundo — receberam ambos.
O ataque de 7 de outubro foi o 11 de setembro de Israel, uma excursão terrorista de força tão completa como uma surpresa, tão brilhante [ou quase] na execução, tão assassina na intenção e tão cataclísmica nas consequências quanto os aviões americanos sequestrados por Osama bin Laden colidindo com as Torres Gêmeas de Nova York em 11 de setembro de 2001. ”
A vingança foi, sem dúvida, um motivo importante por trás do “ato nazista” do Hamas. Mas os ataques também representaram outra coisa: uma demonstração espetacular da “resistência” e da “luta armada” que ele considera ser a única, ou principal, rota para a “libertação” – uma meta que, oficialmente pelo menos, ele continua a definir como a recuperação de toda a Palestina, o que agora é a parte israelense dela incluída.
Quanto ao “ato nazista” de Israel, também foi vingança, mas de uma escala, duração e ferocidade que tornariam o Hamas quase lamentável em comparação.
Os objetivos mutantes de Israel
Enquanto isso, o objetivo oficial de Israel — a destruição de “uma organização terrorista” — estava se transformando, não oficialmente, mas efetivamente, em algo bem diferente, em nada menos, na verdade, do que outro grande avanço no desígnio de Deus para seu povo escolhido — o pleno domínio judaico sobre toda a Palestina, do rio ao mar, a eliminação ou redução ao mínimo de qualquer presença árabe dentro dela e, finalmente, a transformação do atual e autointitulado estado “judeu e democrático” de Israel em um estado “judeu e haláchico” [teocrático], que seria governado — se Smotrich algum dia conseguisse o que queria — pelas leis da época do Rei Davi.
Pelo menos é assim que os sionistas religiosos percebem a guerra que já dura um ano — a mais longa e sangrenta de Israel desde 1948 e a Nakba palestina — e eles estavam se alegrando com isso.
Pois estes, ou assim proclamam seus rabinos e outros luminares, eram tempos “maravilhosos”, ou melhor, “milagrosos”, e uma nova prova – pois havia dúvidas sobre isso após a retirada altamente controversa de Israel de Gaza em 2005 – de um Deus ainda tão demonstravelmente empenhado como sempre em sua “redenção” – e ordenando-lhes que voltassem para lá.
E três meses depois do início da guerra, em uma supostamente “alegre” chamada Conferência para a Vitória de Israel, eles, e a multidão de ministros e membros do Knesset presentes, prometeram a si mesmos – em meio a toda a cantoria e dança – fazer isso, de preferência em conjunto com a “emigração”, “voluntária” ou forçada, de toda a população palestina da Faixa de Gaza. Mas, até que isso acontecesse, sem isso.
Enquanto isso, soldados religiosos, sentindo que “algo maravilhoso” estava próximo, já estavam montando sinagogas improvisadas em partes “libertadas” da Faixa.
Na Cisjordânia, Smotrich estava bem avançado em seus novos projetos de assentamentos, em meio a uma onda de mini-Huwwaras, expulsando ainda mais palestinos de suas terras e vilas ancestrais.
E com uma guerra em larga escala acontecendo contra o Líbano, há conversas animadas sobre a ocupação e colonização do sul do Líbano, que também fazia parte de Eretz Israel, até o rio Litani, a suposta “fronteira natural” entre os dois países.
Tempos gloriosos, então, foram estes para alguns israelenses; particularmente, é claro, para esta minoria fanática de extrema direita, cujos líderes, com Netanyahu em suas garras, estavam agora, em boa parte, governando o país.
Para outros, entre a parte mais racional, secular ou moderadamente religiosa – e agora diminuindo – da população, estes estavam começando a parecer mais como tempos de loucura, a consumação – como um deles disse – daquela ” marcha da loucura ” que havia começado após a guerra de 1967. E era bastante impressionante: “esquerda” ou “direita”, “religioso” ou “secular”, “rico” ou “pobre” são o estoque de discurso político em qualquer lugar, mas no Israel de hoje “são” ou “insano” estava alcançando-os.
Então, quando tudo estiver dito e feito, essa loucura israelense realmente acabará sendo igual àquela que derrubou a Alemanha de Hitler, como Zimmerman sugere? O que quer que aconteça, duvido que os historiadores futuros encontrem motivos para brigar muito com ele sobre isso.
Curiosamente, porém, um contemporâneo — ninguém menos, na verdade, que o mesmo Yuval Harari, que ficou tão chocado com aquelas canções de estilo nazista — aponta para outra analogia histórica, que me parece muito mais adequada, e ainda por cima puramente judaica: a dos zelotes e dos helenos.
Em meados do primeiro século d.C., os zelotes eram, por assim dizer, os sionistas religiosos de sua época. Fanáticos de um tipo verdadeiramente maníaco e assassino, eles estavam sempre em conflito com os helenos, aqueles de seus concidadãos que, tocados pelo ethos helênico dominante daquela época e lugar, aparentemente decidiram que havia mais na vida do que a servidão sombria e desumanamente exigente do todo-poderoso.
Foi uma divisão social fundamental — não muito diferente daquela que está tomando forma em Israel hoje — e um fator essencial para a calamidade final: a conquista romana, a destruição do Templo e a dispersão final do povo judeu em seu “exílio” pelos séculos vindouros.
E Harari não está sozinho em tais reflexões melancólicas.
* . Não posso garantir a exatidão 100% literal desta citação; anotei-a há dois anos, mas não consegui localizá-la desde então.
David Hirst cobriu o Oriente Médio para o jornal The Guardian por 45 anos. Ele é autor de vários livros, incluindo The Gun and the Olive Branch e Beware of Small States: Lebanon, the battleground of the Middle East.
Fonte: Middle East Eye, 4 de novembro de 2024👇🏻
https://www.middleeasteye.net/opinion/gaza-israel-genocide-going-mad-is