Al Akhbar, quarta-feira, 19 de junho de 2024
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Porém, com o fim da Idade Média europeia, iniciou-se uma nova forma de organização, definindo a unidade com base no espaço geográfico, ou seja, a pertinência à terra. Este modelo espalhou-se hoje por todo o mundo, e a identidade que obtemos é uma identidade que especifica a área geográfica a que pertencemos, ou seja, a identidade nacional/nacional.
Portanto, se perdermos terras, perdemos a nossa identidade de Assembleia Nacional. porque ficamos sem pátria e somos atribuídos a outras identidades nacionais. Isto significa que a sobrevivência de um povo na sua terra é o que determina a sua existência, e perder a sua terra significa perder a sua identidade, e isso não acontece numa união pessoal religiosa ou étnica, pois a sua identidade pessoal não está ligada à terra, por isso permanecem muçulmanos, por exemplo, mesmo que vão para o Ocidente ou para o Extremo Oriente.
O mesmo se aplica à sua identidade étnica, mas ele não poderá manter a sua identidade síria ou iraquiana quando se mudar permanentemente para um país diferente do seu país natal. Será forçado a adotar a identidade do Estado-nação em que vive e a permanecer dentro das suas regras e leis, incluindo juntar-se ao seu exército e pagar os seus impostos.
Portanto, se quisermos aderir à nossa identidade, civilização, história e valores, não há como escapar do apego e da defesa da nossa terra. Neste caso, a prioridade deve ser sempre dada à filiação nacional e patriótica e, em segundo lugar, às nossas outras filiações religiosas e étnicas. Caso contrário, isto significa o colapso do Estado-nação e o seu desaparecimento em guerras civis ininterruptas.
Se tomarmos o Irã como exemplo, descobrimos que é um Estado-nação. Ele define-se com base no fato de ser, em primeiro lugar, uma república e, em segundo lugar, islâmico. Os conflitos intelectuais e políticos no seu interior giram em torno da sua forma, regra e sistema, mas não abordam a existência do Irã como um Estado-nação. Isto é dado como certo por todos os iranianos, opositores e legalistas.
Embora descubramos que o Levante Árabe não começou ainda a cristalizar a fórmula do Estado-nação, apesar de ter passado mais de um século desde o colapso do Sultanato Otomano, isto foi porque o Ocidente que o tomou e o dividiu em regiões sectárias com o objetivo de impedir a sua unidade e para saquear ainda mais os seus recursos e reforçar o controle sobre eles.
Os resultados da construção do Estado-nação
Têm enormes consequências quando a organização social passa de uma pequena elite que controla o poder em nome da religião ou da etnia para a adoção do princípio de que “o povo é a fonte de toda a autoridade”.
Isto significa que cada indivíduo na sociedade tem o direito de decidir o seu próprio destino e que não há partido que decida por ele e o sacrifique para preservar os seus próprios interesses. Daí a transição do domínio do “privado” para o domínio do “público”.
Hoje falamos de escolas públicas, ou seja, para todos os membros do povo, sem quaisquer exceções, enquanto o conhecimento era limitado apenas as elites, enquanto a ignorância dominava o grande público.
A invenção da imprensa desempenhou um papel fundamental na difusão do conhecimento científico, porque sem ela não há esperança para o progresso da sociedade. Falamos também de um espaço público onde todos têm direito à circulação, às administrações públicas, às vias públicas, aos meios de transporte público, leis gerais e eleições gerais, ou seja, todas são do interesse do… “público”.
O governo da elite baseava-se no princípio da “linhagem”, por isso a revolução popular eliminou este princípio baseado no fator genético e substituiu-o pelo princípio da “competência”. Qualquer pessoa que aspira a um cargo na economia, na política ou na sociedade deve estar familiarizada com as ciências que o qualificam para ocupar esse cargo, porque a sua competência beneficiará o público em geral.
A adoção do conhecimento como base do poder foi o que permitiu o rápido desenvolvimento dos países europeus, depois a expansão para leste e oeste durante o século XIX e mais além, e o controle sobre países que ainda eram controlados por minorias com base na linhagem e não na competência.
O sucesso da organização social baseada no conceito de Estado-nação e de povo numa terra é o resultado de dois pilares básicos: consolidar o conceito de pertencimento nacional/patriótico e possuir conhecimento científico, consciência nacional e a importância de pertencer à terra desde a infância.
A educação nacional representou um pilar muito importante na orientação da nossa geração no mundo árabe nas décadas de sessenta e setenta do século passado, mas o tema da “educação nacional” foi abandonado há décadas, o que significa que o conhecimento que os nossos filhos armazenam estará em em vão, pois estudam em escolas privadas, a maioria delas estrangeiras.
Eles têm interesse em reformar o seu país, e até se mudam assim que obtêm o diploma para qualquer lugar do mundo que lhes proporcione um emprego, portanto o país onde estão, junte-se a ser beneficiário de sua competência sem que este pague um centavo pela sua educação, e a pátria sofre uma hemorragia incurável em termos de migração de intelectuais no nível de uma drenagem material que não tem retorno.
A única exceção a esta situação é a resistência, porque trabalha para defender a terra e as pessoas que a habitam independentemente da sua religião ou raça.
A única exceção a esta situação é a resistência, porque trabalha para defender a terra e as pessoas que a habitam independentemente da sua religião ou raça. É o único que ativa a tendência nacionalista/patriótica no mundo árabe depois de a maioria dos países árabes ter se rendido à vontade dos colonialistas ocidentais.
É o porta-voz dos povos que anseiam pela libertação da escravatura, e é o único, aquele capaz de conhecimento tecnológico e sua fabricação de uma forma que concorra com as mais poderosas potências militares globais. Vemos como as marchas de resistência foram capazes de derrotar a Cúpula de Ferro, que é considerada a jóia da indústria ocidental, por isso “Israel” não pode ficar tranquilo porque a resistência constitui a maior ameaça à sua existência.
No mundo moderno, a hierarquia dos países é determinada em relação ao desenvolvimento tecnológico, e não em relação à poesia, à música e ao teatro. Este último não pode sobreviver e avançar a menos que o seu país guarde segredos tecnológicos, as atividades de espionagem desde a Segunda Guerra Mundial giraram em torno do roubo de invenções tecnológicas.
Os países do mundo árabe ficaram muito atrasados no domínio da ciência, da tecnologia e da indústria transformadora. Os seus países super-ricos recorrem à compra do que é fabricado por estrangeiros e tornam-se reféns fracos nas suas mãos, em vez de tomarem a iniciativa de produzir, o que lhes proporciona crescimento e independência.
Não há resistência sem educação e conhecimento, e não há resistência sem filiação nacional/nacional. Isto é o que a resistência está fazendo hoje em nome do mundo árabe, em nome de todos nós.
[Palestra proferida na conferência “Professores e Alunos: Educação de Resistência”, em 15 de junho de 2024]
*Safia Antoun Saadeh, Professora universitária
Fonte: Al Akhbar: https://al-akhbar.com/Opinion/383253